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五当召的传说——潘复生
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作 者 简 介
潘复生，男，内蒙作协会员，中国西部散文学会会员。中国散文诗作家协会会员。作品五十多万字在各地报刊发表。曾获《内蒙古日报》优秀散文奖。
五当召的传说
康熙五十年（1711年）秋的一天，在青海塔尔寺前，一园头大耳的喇嘛正合掌朝拜。但见他双目微闭，口中念念有词，项上一串佛珠闪闪发光。
他就是赴藏学习深造黄教密宗经典后返回土默特的阿格旺曲日莫。他出生与土默特的白音珠日和一牧民家中。祖父扎布喇嘛曾去过西藏觐见班禅额尔德尼，恳请广传佛教。他刚降生，酷爱各种书籍，每有所得，爱不释手，展卷呀呀，似有所悟。他七岁从伊盟一喇嘛学教，二年后穷其师教往多伦甘珠尔活佛处学习。甘珠尔活佛学识广博，正在翻译佛经。他见阿格旺曲日莫聪明好学，便无保留地授教指导，几年后又送他入青海色日困召修学。六年后，进藏深造。
阿格旺曲日莫在布达拉宫遍览黄教显密宗各法，及宗喀巴新著《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》和五世达赖的《相性新释》《引导大悲次第论》等黄教经典。这些经典他都能熟背如流，应用自如。因此，深为达赖、班禅喇嘛赏识。就在他受戒不久，正值康熙帝册封班禅为“班禅额尔德尼”封号，赐金册金印。全藏僧众恭贺七日。阿格旺曲日莫离藏时，达赖喇嘛赐给他“对音库尔·班第达”封号。他拜别达赖、班禅和众师兄弟，引着两个徒弟踏上归途。他决定专程往青海塔尔寺——黄教祖师宗喀巴诞生地朝拜一番。
此刻，他立于宗喀巴金身像前。达赖喇嘛洪钟般的声音又在他耳边回荡：“汝成正果，此去必当敬重我佛，严守戒律，日日谛察自身有犯无犯......务择福地修建庙宇，供奉我佛，善渡众生。”
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阿格旺曲日莫又到多伦庙拜见了甘珠尔活佛。甘珠尔虽老态龙钟，但其风采气度不凡。当他得意弟子如今拜在座前时，他忙起身携手让其坐在身边。
他们围绕黄教经典各法谈了很长时间。最后活佛语重心长地说：“当今皇上重教，我佛为幸，汝可速返故里，修立功业，一则发扬光大吾教，二则创业标名于后世，切磋切磋”。阿格旺忙答：“承蒙师父指点，弟子当尽心竭力。”两人踱出庙外，甘珠尔说：“不久前，曾有赛青曲吉大师来此地传教，欲于土默特北山建庙而未成，想必他已有发现。此人现已返藏。当可循其往日踪迹寻求圣地建庙，要探幽察微，精诚至而金石开。”
阿格旺曲日莫至土默特，当地阳灯喇嘛接待。他们遍游阴山南麓，土默川原野，寻访建庙之地。然而，数易未定，迁徒跋涉，转眼已是第二年暮春时节。
四月十五日早晨，阿格旺同阳灯设坛焚香祭佛。诵毕释迦牟尼园寂纪念经文，便于小庙五方撒五谷占卜。九日后，东、南、西、中破土出苗，又七日，北方青苗嫩绿茁壮，而其他四方之苗则被羊啃光。阿格旺曲日莫含掌解祝：“佛祖慈悲，四方皆先盛而后衰，唯此方圣灵。承蒙灵显，弟子誓登越阴山，再择福地。”
阿格旺曲日莫即刻吩咐两个徒弟收拾行囊、经冠、铜釜、木钵。一切准备妥当，师徒三人遂向北而去。
一日，天色薄幕，师徒三人来自阴山脚下，自感疲困，又饥又渴。忽然，前面山坡上飘起缕缕青烟，出现了两个蒙古包。两个徒弟高兴地说：“师父，我们正好去化斋投宿了。”阿格旺曲日莫郑重地说：“你们只去讨点水就行了，出家人不可随意打扰百姓啊。”三人喝过水，吃点干肉炒面，便在半山坡露宿歇下。两个徒弟倒头便鼾声如雷。阿格旺曲日莫想着建庙之事，望着明亮的星月，眼睛微微闭上，慢慢进入梦乡。
“忽闻塞外有仙山，山在虚无缥缈间。”群山峻岭间，有一处风水宝地，松柏苍翠，榆柳繁茂，主峰如坐佛高耸于“玄武”方，东西山脉成左右臂膀合抱为“青龙白虎”，两水左右分出如“二龙戏珠，汇聚于巴达格勒”龙头下，逶迤南去，不见尽头。山前沟谷绿柳成荫，微风吹来，似云烟缥缈。山口南有案山遥对，藏风聚水，珍稀奇境。突然一处庙宇依山傍水，大殿经堂，层层叠叠，随崔嵬山势雄距而上，金壁辉煌；四周是散落的雪白的僧舍伽蓝，好似众星托月。这多像西藏拉萨布达拉宫呵！藏式大建筑群中森森有风雨声。蓦地，在经殿大祭坛上出现了达赖、班禅、甘珠尔等活佛，似尊尊神仙，齐声高喊起来。阿格旺曲日莫大吃一惊，诚惶诚恐，醒来一看，天色漆黑，雷声隆隆，电光闪闪。他已有所悟，就是那山上松柏苍翠，沟谷柳树成荫的佛山圣地。他把羊毛毯盖在两个小喇嘛身上，自己干脆坐起来，把铜釜木钵放好，接点儿雨水。
天亮后，三人登上阴山。阿格旺曲日莫极目环望，苍山如海，云笼雾罩。他知道此时正在阴山中段大青山高峰上（沙尔沁北山），西有狼山、乌拉山，东有大马群诸山，起伏绵延2千余里。他的目光凝注于北方一座巍巍高峰，那里紫烟缭绕，青兰泛光，莫非那就是卜占预兆梦中景象的应验之地？于是，他抖擞精神，继续登程北上。
师徒三人正小憩喘息，只见一只白翅金雕在空中盘旋。它“嘎嘎”长鸣几声，便俯冲直下，抓起阿格旺曲日莫的经冠哈达，一直向北方高峰飞去。师徒三人大为震撼，瞬间，阿格旺曲日莫有所领悟。他兴奋地拉起两个徒弟去追赶那白翅金雕。两个小喇嘛却嘟嘟哝哝说：“我们两条腿怎追得上它呀，又没有长着翅膀......”
“休得胡言，快随我来，你会明白的。”
三个人攀山越岭，过沟跳涧，丛林刺破皮肤，乱石挫伤脚踝，全然不顾，一心穷追紧赶。整整两日，来到一处崇山峻岭中，他们急忙过去，两侧山岭渐次高起，环抱于正北面高峰。于是精神倍增，困乏全消。他们快步朝高峰怀抱的一座秀丽苍翠的小山包跑去。突然发现经冠哈达挂于一棵如宝盖的古松上，在青松翠柏的万绿丛中，恰似一颗耀眼夺目的灿烂珍珠。
阿格旺曲日莫欣喜若狂。来到古松前，两个小喇嘛就要攀上去取经冠哈达，师父忙止住他们。他端坐古松下，细察良久，饶有兴趣地说：“一尊立地顶天大佛，双臂合抱一颗翡翠珍珠。善哉，善哉！找到了，就在此地”。两个小喇嘛摸不着丈二和尚的头脑，瞪起疑惑的两双眼睛。阿格旺曲日莫挥手环指一下，解释道：“先是远在天边，如今近在眼前。”两个徒弟沉视很久，方才初醒，一齐拜称：“大师慧眼，弟子不如。”
此时在他们面前的平坦草地上，出现了一群狍鹿和大头羊。它们悠闲欢愉地在那半人高的稠密草林中追逐嬉戏。时而咬上几口鲜嫩的绿草。两只崖羊不知为什么顶撞了起来。粗大的盘角彼此斗撞得怦怦作响。那些狍鹿远远地站在一旁，用机警的眼睛观看着，当角斗者靠近它们时
便一个箭步蹿入密林中不见了。
深谷密林中，百鸟鸣唱，清脆悦耳，夹杂着不知什么野兽的尖利的吼叫声，余音袅袅，在山谷间回荡。
三人正在观赏景物，只见一中年牧妇身穿浅绿绸袍，发结上插着一朵白牡丹花，左手牵一只白花小牛犊，右手提一只金箍闪光的木桶，顺坡姗姗而来。她放下木桶，转身想把牛犊拴在松树上，不防那白花牛犊往前一跳，撞倒木桶，顿时，雪白的奶汁倾泻而出，顺山坡漫溢流淌开来，阿格旺曲日莫忙上前帮助。突然，奇迹出现了，那漫溢的白色乳汁，竟为朵朵雪白的莲花，争芳斗艳，银光闪烁，馨香袭人，沁人心脾。再看时，那牧妇牛犊早已无影无踪。
阿格旺曲日莫又惊又喜。这吉祥的象征，定是佛祖着意点化。他急忙撮土焚香，望空跪拜道：“南无阿弥陀佛。我佛至圣，万福万幸。弟子即于此地修立庙宇，塑造金身，供奉佛祖，香火鼎盛，永世不断。”
阿格旺曲日莫触景即兴，遂命名此山为“巴达格勒”（藏语，白莲花之意）。接着便开始谋划修建庙宇的蓝图。他决定先建色木沁（藏语，休息处。即头世活佛居住地），然后再逐年扩建。但眼下资金从何而来呢？必得当地王公贵族资助和庶民百姓捐助，方可成事。
一日，阿格旺曲日莫带着两个徒弟深入后山寻觅水源。他们走进山沟，忽闻响亮轰鸣之声震荡山谷，似有泉香湿气迎风而来。钻出密林，一股飞瀑凌空而下，劈面而来，高约十余丈。白练飞挂，如银河落地，凉气逼人。水落处，飞溅起无数浪花，像盛开的大小白莲，白光闪闪，迎日观之而呈五颜七色。两个小喇嘛接水呈于师父面前，笑嘻嘻地说：“师父，这里多么好的水源啊！”
找到水源，阿格旺曲日莫非常高兴，他要登上北面最高峰观赏一番。顺沟进去，艰难地在密林中钻爬，费了好大功夫才到了山脚下。他仰头望上去，直到青天，紫兰的雾气漂浮于波绿之上，冉冉升腾。阿格旺曲日莫一股作气爬到半山。突然两腿软头一晕，眼前漆黑，心口堵塞，一头向前扑倒，惊得两个徒弟慌忙爬上来把他扶起，捶腿揉肩，高声呼唤。阿格旺曲日莫慢慢醒过来，听见群山深谷中一声声喊叫着：“师父啊！师父。”便站起身来默然自语道：“阿弥陀佛，佛高道远，此生无极，深信则灵，不妄攀登。”
他们终于登上顶峰，先看到的北方最高峰，此时就在脚下，风清气寒，洗尽了浑身的尘土汗水：云朵轻轻抚摸着他们，阿格旺曲日莫张大双目，环视远眺，群山如海，浪涛滚滚，云腾雾罩，壮观极了，南面隐约一条乳白带子像哈达一样飘然而去。滔滔黄河东去有涯，到海不回。他百感交集。人生渺渺，求索无涯，半生奔波，玄幽茫茫，景致却在最高处，心中世事俗情，回荡如潮，两颗晶莹的泪珠流出眼眶。他急忙背转身擦干泪水，接着就招呼两个徒弟搬石垒起一个脑包，祝颂道：“日月增辉、我教不穷、昭示佛门、世代相生”又念了一回经文，恋祝长久，方才下山。
阿格旺曲日莫师徒下山越过瀑布，未到前沟，隐隐听见有马嘶铃响声传来。他们伫立凝听，声音越来越大。这幽谷偏远之处，哪来这么多人马？正在纳闷，两骑探马已到面前。马上两人也有点惊奇，便上前答话。这时，十几匹拥着一个中年王爷模样的人来到跟前，他威风凛凛，头戴银盔绿缨，身穿鹅黄锦锻袍，脚穿镶牛皮靴，背弓挽箭，座下一匹枣红高头大马，金鞍绿带，颈挂雕铃，那跟随的人马也花红柳绿，有的马鞍后捎着狍子，野兔。阿格旺曲日莫一看便知是远道而来的游猎贵族，他迎上前去打躬施礼。那王公也不下马答礼。这时，他身边一个头人对阿格旺曲日莫道：“这是我们准格尔台吉大人，行猎到此，望大师指点水源解渴。”阿格旺曲日莫一听，原来他就是准格尔台吉，这是个虔诚信徒，对兴建寺庙会有所帮助。真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。于是他不动声色地说：“请随我来吧”。
阿格旺曲日莫选个平缓草地，叫两个徒弟支起铜釜，生火烧水。不大一会儿，热气腾腾的奶茶便在釜中滚沸起来，奶香扑鼻，使人馋涎欲滴。接着他又拿出一个小皮口袋，放在锅边。准格尔台吉的头人先舀一碗递给台吉。阿格旺曲日莫也不答话，不住地给他们舀茶倒炒米，那些人又吃又喝，一碗舀了又一碗，但锅中奶茶和袋中炒米却取之不尽，一点儿也不减少，准格尔台吉一伙大为惊奇，倒身便拜，口称活佛。阿格旺曲日莫扶着台吉，两人并肩坐于松树下，亲热地攀谈起来。
原来，准格尔台吉素有敬佛修庙之愿。他也听说过阿格旺曲日莫的名声，只是耳闻未得亲见，今日幸遇，果然不凡。他一口答应出资修建寺庙。阿格旺曲日莫说：“大人向以香火物资布施于西藏、青海寺庙，今又解囊出资与愚僧建修寺庙，必能立功于佛门，留芳名于后世。”准格尔台吉最后请求道：“近闻清兵叛匪月内犯境虏掠，涂炭生灵，大师若能以英名赐书退敌，我即当出资。”阿格旺曲日莫欣然应允。
三日后，有清兵匪首回书一封，言不侵犯准格尔部民，台吉大喜，遂返准格尔而去。
康熙五十二年（1973）春，四十岁的阿格旺曲日莫在准格尔台吉的资助下，雄心勃勃地破土动工，在巴达格勒首建色木沁宫。历二年建成。他设坛祭祷，接着又开始筹划扩建寺庙收徒传经等事宜。
次年，阿格旺曲日莫又在金雕抓放冠处建一小寺，精心塑起宗喀巴和他的两个弟子克珠节（头世班禅），根敦朱巴（头世达赖）金像，供于寺内。至此，准格尔台吉出资财已所剩无几。要扩建寺庙，必需呈报清朝委任驻京八大禅师呼图克图首席“大国师”章嘉活佛，求得拨款，同时还广传黄教经典，征得民间大量布施赞助。
康熙五十五年（1716年），阿格旺曲日莫将扩建庙宇的精心规划呈报京城章嘉活佛。
准格尔台吉自遇阿格旺曲日莫后，觉得百事顺当，部民亦安居乐业，他四处游猎，宣扬巴达格勒阿格旺曲日莫活佛的圣灵。当时，喇嘛教已在蒙古族中间广为流传，影响很大，一些上层王公和游牧的蒙古人汉族人也听说过阿格旺曲日莫，现闻准格尔台吉亲见之言，便深信不疑，纷纷前往探拜，并资助金银物品牛马羊群，以积累阴德，留芳子孙，准格尔台吉也再次出资，营建洞阔尔大殿。人们便把通往佛寺的长满柳树的山沟深谷叫五当沟，俗称寺庙为“五当召”。
洞阔尔殿落成后，五当召名声大震。准格尔台吉特意选送三十名喇嘛，为阿格旺曲日莫首代徒弟，学经诵佛，邻旗信徒纷纷前来朝拜敬香，延续于今。
