弃置一个微博帐号，现在把舍不得删掉的东西搬过来。
时间顺序为从前到后，第一次发微博始于2017年，是为记。
1.微博搞笑排行榜每天都会发一个话题，数万评论，昨晚突然想到，这是否是一个镜面折射出当下那么多人，无处可表，却又积累壅塞在胸口的话语，无论是肤浅的炫耀还是沉重的感伤，都会想要表达出来，这大概是网络时代的孤独排解口。
2.令人沮丧的是，那些绮丽又颓靡的梦境，总是在醒来的几个刹那间遗忘，如果没有忘记，那我也没有能力用文字将它们定格，梦境就这样破碎，支离，然后在生命进行中的某一天，梦境突然闪现它的侧身，我还以为那是现实的记忆。人生如大梦一场呵。
3.一头狮子会为它所拥有的和它所需要的东西而战，它蔑视懦夫，警惕势均力敌者。但它不会害怕。你可以永远信任狮子的表里如一——而不是其他动物。
4.物质的迷人之处，其实往往在于匮乏。
5.现在文学的作用、作家的作用没以往那样大,当然有环境和传媒变化的缘故。但是,也因为当代作家介入社会的主动性也不够,跟当代作家认识世界的能力有关。作家对现实世界没有整体认知能力,你看,许多作家写出的现实都是碎片式的、社会事件串烧式的。为什么呢?是因为心有余而力不足,对世界的穿透力不够。这不是特指哪一位作家,我觉得我们每个写作者都生活在一个雾霾的时代,都看不清、看不透,所以也写不出,只能瞎摸了——张莉，话真是说到了点子上
6.读向田邦子的短篇集合，打开看到序是王安忆写的，对她的好感让我没跳过，看了两段，好熟悉啊，翻到最后，恍然大悟，跟吉根的《走在蓝色的田野上》是同个系列，王安忆写的总序，人民文学出的系列书，选择到底是用了心的，同系列还有一本内米的短篇，只看过她的长篇，不知道短篇是何风味，忙碌整个白日，现在才是阅读时刻，瞎忙什么呢？今夜属于《回忆，扑克牌》与《八零年夏》，不过我对杜拉斯没什么信心，同她相性不合。
7.看跨年，李宗盛唱“想得却不可得，你奈人生何。”
真是才子啊
“想得却不可得 情爱里无智者”
给自己的歌，谈过情说过爱的，心下谁不凄然
8.看《物质生活》的时候，她在书里讲到另一本书《八零年夏》，彼时是贫乏的高中生，学习紧张，自我编织想象这会是一本有奇异气质的书，充斥大海的气息，后来过了许多年，到了如今，终于想起来要读读看，大失所望，与《物质生活》的好看程度差的很远，唯一让人有所感的是鲨鱼与男孩还有泉水的故事，我想也许是因为我长大了，学会坦然承认自己同一些小众作品，同纯文学作家的相性不合。
9.毛不易的声音好好听啊，又兼之才华横溢，干着活听了一晚他的歌，只有这种时候才会觉得自己弃绝电视节目是种损失，没在第一时间遇到这样好听的声音。
“那闭上眼睛就拥有了一切的盛夏”
闭上眼睛，他的声音让人想起夏日傍晚，东山月亮有了薄影，硕大的群星还未出现，废弃的矿山轨道间野蔓丛生，所有回不去的少年时光，再匮乏与孤独，也都被怀念的掠影浮光。
10.阅读长篇真是让人筋疲力尽，53万字的作家传记，翻译完成于1999年，印刷于2000年，首印量为5000本，定价36元，在各种图书仓库反复流转，在走出印刷厂后的第17年来到我这个读者手头，第18年被我阅读，关于时间的漫长故事。继续往下读吧，我疲惫地看了看自己阅读计划表，时间总是这样不够用，非常急迫。
11.尔时世尊如须弥山处黑山内。光明照耀威德绝伦。如来世尊亦复如是。于诸仙中为最第一。又如六牙清净白象。独自在于白羊群内。如月夜朗映蔽众萤。如曼陀花生芦苇町。如金翅鸟处在乌群。世尊于彼诸仙众中。亦复如是。威德照明倍复殊胜。
佛经的文字真是美极，意象美极
12.记忆中的形象一旦被词语固定住，就会在现实中被抹掉。就像马可波罗不愿意向别人讲述他的威尼斯，我尽量避免向任何人全盘提起关于她的故事，就是怕一下子失去她。
或者，在我讲述其他故事的时候，我已经在一点点失去她。
――卡尔维诺
13.最近忙的整个人都处于极度紧绷状态，晚上酣然入睡，梦里都在处理各种表格文件，结果昨晚梦到自己在为备战高考租房子，拿着电话本沿着临河的街衢一家一家看，河水呈现混浊的幽绿色，阡陌人家在夜色里吃饭，看电视，聊天，夫妻争吵，小孩子的哭声……我在梦里热的不行，腋下后背汗水浸出，心情烦躁，担心这样的环境这种近距离的邻里生活怎么能让人安静复习，母亲的声音在电话那头邈远而微弱，她似乎在叹息，凌晨四点的时候惊醒，梦境的感觉一直绵延到现在，突然发觉，我其实一直是高考的囚徒，当年那些故作开朗的表达，只是欺骗自己。
14.整理文件，案牍劳形，抬起头看12楼窗外，雨下大了，水汽弥漫，氤氲里有怅然，玻璃花瓶里花开败了，我不识花名
15.人的一生是不断学习成长的过程，然而，我们大体上还是要像古人那样区分学与立。少年时期，人的主要任务是学习。我们向典范学习，以求能够学得像典范那样。成年之后，人的主要任务是做事。
尽管我还想成就更高的自我，尽管这是个可嘉的愿望，但我大致就是这个样子了；现在，最重要的事情不是我愿成为什么，而是就我的所是来做事情。
性有品，分成三六九等。与其勉强去做那些自己的天性够不到的事情，不如依你所成之性，解决面对的问题。实际上，成年以后，我们进一步的成长几乎只能以做事的方式实现。
――陈嘉映
今天读到的东西，谨受教。
16.有时候在想，也许喜欢某种事物，适合以低温或中温来进行，在最初的高温消退之后，会有种乏力与疲倦，把热情控制在合理的范围内，注意力不要过度集中才会做到比较长久吧，一种细水长流的喜欢方式。
17.“人们学习语言，摆弄概念，由此觉得自己无比聪明。却不知道这种聪明在处理人生诸多问题时，全然无用”
18.深夜对自己的告诫
1.少用大词，少玩弄概念
2.对人文社会科学领域的“科学性”保持警惕
3.时刻意识到网络讨论尤其是社交媒体讨论的浅薄与不可深入
4.克制表达欲
19.生死事大，光阴可惜，时不待人，慎勿放逸
20.“今天的读书人，要用一套正确的观念来指导时代，不仅是虚妄，更多是错误。观念转变不能指望观念批判来包办。批判松解了虚假观念的束缚，为真情实感的观念的生长开辟空间；而要生长出有血有肉的观念，所需的不是读书人的指导，而是每个人自己和每个民族自己的经验与实践。”
今日读书摘录
21.“在我们的自然态度和自然话语中，事和情直接连在一起，并非先有一事，然后我们寻找它的意义，赋予它意义。事情连着我们的处境、感受、欲望、目标向我们呈现，我们有所感地了解一事、知道一事、言说一事。不妨说，一件事情不只是个事实，它还有情，我们说“事情”，古人甚至更爱说“情事”。并非先有一个实实在在的事实世界，人们主观任意地在事实上涂抹感情色彩。杜威说：“从经验上讲，事物是痛苦的、悲惨的、美丽的、幽默的、安定的、烦扰的、舒适的、恼人的、贫乏的、粗鲁的、抚慰的、壮丽的、可怕的。它们本身直接就是这样。”生活世界中的事情自然地具有意义。”
今日摘录
22.微博不是全世界，警惕你在微博上看的观点，关注列表的变动会筛选掉与你意见不同的人，留下能表达出你所能接受的观点的人，转发里的同声相应在制造自己是大多数的错觉，可提炼出的社会议题表达跟现实的社会事件冲突是两回事，轻易地宣扬某种观念，占领道德高地的大V不值得被追随。经历完首页社会新闻轰炸期的你是不是疑惑你为何总在愤怒，你总觉得世界不会好了，那是一种错觉，快速的发生频繁的讨论然后在短时间内迅速淹没于下一个热点，受众开始忘记，当下新闻自媒体提供的越来越多，精准击中痛点，也在加速遗忘。除了微博，其他网络社区同样如此，请保持警惕――写给现在已经曾经的自己
23.M先生：
人，是宇宙现象的一部分，受时间，受空间的限制。人感受他的自我、他的思想和情感，以为自己似乎独立于宇宙现象之外，但这是一个错觉。怎么把自己从这个错觉解放出来，是宗教的真正意义所在。不去加深这个错觉，而是去克服它，才能获得心灵的平静。
艾伯特.爱因斯坦 敬上
24.学习其实是一种不断重复的过程，在重复中加深理解和记忆，所谓懂得不就是对学习指向对象（内容）的一种整体与细节的理解和记忆。越高阶的学习状态，理解就越重要，但是记忆仍然有其必要性，你对一个对象一个学科的整体把握与深入理解有赖于你的记忆力，而重复正是这其中的关键。
25.爱因斯坦问：“你相信神是孤立于世界之外的吗？”
泰戈尔答道：“并非孤立，人类以无穷的人性来领悟宇宙，因此没有任何事物是不能归于人性的。而这证明了宇宙的真理，事实上是人类的真理。”
26.刚才有年轻人问：“谁能救救我们？”我的回答可能会让年轻人不舒服：这是奴才的思维。永远不要等着谁来救我们。每个人应该自己救自己，从小救起来。什么叫作救自己呢？以我的理解，就是忠实自己的感觉，认真做每一件事，不要烦，不要放弃，不要敷衍。哪怕写文章时标点符号弄清楚，不要有错别字——这就是我所谓的自己救自己――陈丹青
27.所有的人，或早或晚，都将重新分享权力，右派、中间派、左派都是出自一家，道德上的问题有一些，美学上的问题，一个也没有――波拉尼奥
作为常人，其实应该对政治保持警惕
28.你反对你所反对的，不代表与反对相关的所有另一方就一定是对的，政治问题异常复杂且不存在干净的政治，陷入非此即彼的怪圈是一种可悲，反对你认为不对的，可能是种比较好的选择，你认为不对的，当然存在分属不同国家地区阵营的可能，因为政治不管在何时何地，它都不具备美和完善的可能性
29.刚刚说李姓名人，浏览量吓到我了，赶紧删除，不去找那个热度，我是信文可鉴人的，不是某个角色映照作者，而是整部作品，一个作家他一生的作品，他想要倾诉和表达的那些东西，终究会映照他自己，哪怕在为人处世上是个彻头彻尾的恶棍，也会暴露内心的一些柔弱和正义，哪怕是和和气气老好人，也会不经意间让人看到他的负面，这就是文学的力量，在读者看见自己之前，先看见了作者，没有人是完人。
30.人，狮子，鹰和鹧鸪，长着犄角的鹿，鹅，蜘蛛，居住在水中的无言的鱼，海盘车，和一切肉眼所看不见的生灵——总之，一切生命，一切，一切，都在完成它们凄惨的变化历程之后绝迹了……到现在，大地已经有千万年不再负荷着任何一个活的东西了，可怜的月亮徒然点着它的明灯。草地上，清晨不再扬起鹭鸶的长鸣，菩提树里再也听不见小金虫的低吟了。只有寒冷、空虚、凄凉。
31.还是欧洲人写传记好看，那种汹涌澎湃的热情可以充溢到每一页纸，是华丽的咏叹调，当然不可全部当真，只可作为一部足够精彩的原型小说来阅读，满分的阅读体验
32.看书一定要搭着读，一本信息量大，密度高，不太好读的书配一本薄书，或游记或随笔或散文或短篇小说，轻且浅，用于换脑，这样才是比较好的安排，且可以拉快读书进度，一般情况是1:3的配置。
33.冰心版的译诗有过于强烈的个人存在感，不具备一个译者应有的克制，但是仍要承认，《吉檀迦利》最后一段，译得非常美。
Like a flock of homesick cranes flying night and day back to their mountain nests let all my life.
像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向它们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。
34.王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿偟，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
古人真是潇洒爽朗
35.月夜与客饮酒杏花下
苏轼
杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。
褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。
花间置酒清香发，争挽长条落香雪。
山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月。
洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。
明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红
一年后，他作《次韵前篇》
去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。
今年黄州见花发，小院闭门风露下。
万事如花不可期，余年似酒那禁泻。
忆昔还乡溯巴峡，落帆樊口高桅亚。
长江衮衮空自流，白发纷纷宁少借。
竟无五亩继沮溺，空有千篇凌鲍谢。
至今归计负云山，未免孤衾眠客舍。
少年辛苦真食蓼，老景清闲如啖蔗。
饥寒未至且安居，忧患已空犹梦怕。
穿花踏月饮村酒，免使醉归官长骂。
春光易逝，往事不再来
36.在豆瓣看章子怡的图片相册，她最美的时候还是在电影里，骨相恰恰好，天生就该做演员，叫人吃惊的是电影之外的相片，年轻时稚嫩，青涩还带着未剥落完毕的土气，被称为国际章时期，相片好看的不多，看多了只觉得面目模糊，是个细眉细眼小脸樱唇的制式中国娃娃，混迹在好莱坞，终究是个不合时宜的外人，《一代宗师》之后整个人仿佛过了生命里重要一关，年纪渐长，不复少女鲜妍娇俏，可反倒美出了味道，有了底气，定住住了神。
37.陈留市隐
黄庭坚
陈留江端礼季共曰：“陈留市上有刀镊工，年四十馀，无世家子姓；惟一女年七岁矣，日以刀镊所得钱与女子醉饱，则簪花吹长笛，肩女而归，无一朝之忧，而有终身之乐，疑以为有道者也。”陈无己为赋诗，庭坚亦拟作。
市井怀珠玉，往来人未逢。
乘肩娇小女，邂逅此生同。
养性霜刀在，阅人清镜空。
时时能举酒，弹镊送归鸿。
大隐隐于市，即使不是如诗人所猜测得那样为市隐有道之人，也是且乐今宵，活得足够饱满优雅的快哉人生。
38.“我不是属于空街的摄影师。对我来说，人群比他们周遭的建筑物和环境有趣得多了，我不记录建筑物，但我记录情感之歌。我是道路诗歌的回忆录作者。我不追逐那些不寻常的、新奇古怪的事物，我只捕捉那些我们日常生活里最常见的东西。”――by 法国摄影师 willy ronis
39.希腊思潮总是固守在适可而止的想法上，从未发挥极致，神性、理性皆不然，盖因它什么都不否定，既不否定神性，亦不否定理性。它均不相沾，用光明来平衡阴影。――加缪
40.读《房思琪的思念乐园》，只是第一章，已经能完全感受到成年人世界的污秽不洁，是梅雨天里的雾数，是高温天气里衣服肘弯的汗水，是皮肤的粘黏……我当然知道所有这些让人不愉快的感觉会在接下来的行文延续，加重……因为作者的现实遭遇，比单纯读一本小说更加深刻的难过与惨烈。
还有一种罪恶感，这部书，读一个字都觉得是在喝那个逝去姑娘的血。
41.费尔南多·佩索阿真是完美击中我内心的丧情绪，他怎么做到的，能把那种含糊的，一闪而过的感觉具现成为文字，而这些文字又如此具有力量，经过不同语言转译后还能抵达另一个人，她理解，她明白，她共鸣，她甚至舍不得看完这本书，要慢慢看，一点一点地读，如果像往常一样的速度，她似乎会失去这本书，如未读过一般，所以，慢下来，慢慢读。
42.书的备注有时候会引起许多绮思，比如这一条。
雪――地方歌谣（地呗）中最广为人知的名曲。江户末期天明年间（1781—1789）前后，由大阪的峰崎勾当作曲。巧妙表现出雪不停静静降下的感觉。
雪不停静静降下的感觉要如何用音乐表现呢，在网易云找到了一首琴三味线尺八合奏的snow，不知是不是这一首
43.有很多知识分子式的流行论断常让我觉得讨厌，不考究其来处就轻易接受并且宣扬的人也十分讨厌，比如“国人自古以来就没有信仰，而没有信仰是比有信仰要差劲的。”，持此类论调的人，如果你没有信仰，那就是在对信仰没有实际体验的情况下讨论自己所不清楚不明白的东西，而如果你有信仰，那就犯了一个几乎所有正信声讨千年的罪，这个罪叫傲慢，对“自己有信仰”的傲慢，一种来自于“信”的优越感。
44.作家在处理父母家人去世这个问题上，往往直见他们的性格本质，不管是贴近的散文杂谈还是化用到故事情节里，对死亡的态度，那种深刻的感受，是不是亲身体会完全看得出，因为手头读的书挑起了对这个问题的兴趣，遂把托宾的《母与子》，罗斯的《遗产》纳入阅读计划。
45.很多议题我都在看，都在想，但是我不想言说，因为情绪激动之下喷涌而出的东西很难说有何质量可言，你要默默地收集足够的信息，培养一种相对准确的判断力，还要靠时间来平复情绪让理智和思省占据大脑思维的主导地位，可往往到了这个时候，讨论的热潮早已过去，而我也察觉到自己的贫乏和平庸，我的意见其实相当无所谓，它不过是众多观点的一种，非常多的时候，不过是日光之下无新事。要好好读书，要踏实生活，要勇于面对真正的自己，这对现在的我来讲，足够了。
46.看一对夫妇的俄罗斯游记，太喜欢了，他们跟俄罗斯文学亲，我也是，算算年纪，比我父母要大20岁，可那种熟悉俄罗斯文学的传统是一样的。
小时候在姥姥家楼上翻旧书，书价便宜的惊人，几毛钱的定价，至多也就到10块钱左右，里面有不少都是汇编本，纸张柔软泛黄，幸好是北方，空气干燥，没有发霉之忧，那些名字啊，烂熟于心，契诃夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、蒲宁、普希金、果戈里、屠格涅夫……
文学启蒙就是从这里开始的，怎么能对俄罗斯文学不亲呢，后来才会读到法国的，英国的，德国的，美国的……能感觉到它们的好，可是不亲，这种亲，只对古典文学和俄罗斯文学有。
47.喜欢美没有错误，但是一定要意识到“美”是价格的，有些人可能会觉得朴素的美，原始的美，自然的美哪有价格，可是识别朴素原始自然美感的人呢，需要教育需要物质需要城市生活，才能有此意识，很多怀念从前某个时代的人大概永远不会设想这样一种可能，如果是以前某个时代，他们有非常大的可能根本没资格享用他们如今享用的精神感受，而是为生存所苦，无法接受教育，为“美”的生成支付代价而无法享有它的人，他们下意识假设，如果换一个时空，他们会活得更好，会成为享用者，这不比网文YY高级多少。
48.重读马太福音，耶稣布道部分读了又读，我不是教徒，可依然欣赏这文字，粒粒是金，朴素的华美，读经书可以洗涤被坏文字污染的肠胃，可我依然不信神，一个软弱而多疑的无神论者，因为常疑，所以不信。
